[ ص: 319 ] 383 - مسألة : وفرض عليه أن nindex.php?page=treesubj&link=25353_1600_25975لا يضحك ولا يتبسم عمدا ، فإن فعل بطلت صلاته ; وإن سها بذلك فسجود السهو فقط . وأما القهقهة فإجماع ، وأما التبسم فإن الله تعالى يقول : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=238وقوموا لله قانتين } والقنوت الخشوع ، والتبسم ضحك ، قال الله عز وجل : { nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=19فتبسم ضاحكا من قولها } nindex.php?page=treesubj&link=1600_25353_25975ومن ضحك في صلاته فلم يخشع ، ومن لم يخشع فلم يصل كما أمر . روينا عن nindex.php?page=showalam&ids=16972محمد بن سيرين . أنه سئل عن التبسم في الصلاة فتلا هذه الآية ، وقال : لا أعلم التبسم إلا ضحكا . ومن طريق nindex.php?page=showalam&ids=14946القاسم بن محمد بن أبي بكر : أنه أمر أصحابه بإعادة الصلاة من الضحك . قال nindex.php?page=showalam&ids=13064علي : إنما فرق بين القهقهة والتبسم من يقول بالاستحسان ، فيفرق بين العمل الكثير والقليل ، وهذا باطل ، وفرق لا دليل عليه إلا الدعوى ولا يخلو الضحك من أن يكون مباحا في الصلاة أو محرما في الصلاة فإن كان محرما فقليله وكثيره سواء في التحريم . وإن كان مباحا فقليله وكثيره سواء في الإباحة - وبالله تعالى التوفيق

[ ص: 319 ] 383 - مَسْأَلَةٌ : وَفُرِضَ عَلَيْهِ أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=25353_1600_25975لَا يَضْحَكَ وَلَا يَتَبَسَّمَ عَمْدًا ، فَإِنْ فَعَلَ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ ; وَإِنْ سَهَا بِذَلِكَ فَسُجُودُ السَّهْوِ فَقَطْ . وَأَمَّا الْقَهْقَهَةُ فَإِجْمَاعٌ ، وَأَمَّا التَّبَسُّمُ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=238وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ } وَالْقُنُوتُ الْخُشُوعُ ، وَالتَّبَسُّمُ ضَحِكٌ ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : { nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=19فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا } nindex.php?page=treesubj&link=1600_25353_25975وَمَنْ ضَحِكَ فِي صَلَاتِهِ فَلَمْ يَخْشَعْ ، وَمَنْ لَمْ يَخْشَعْ فَلَمْ يُصَلِّ كَمَا أُمِرَ . رُوِّينَا عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16972مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ . أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ التَّبَسُّمِ فِي الصَّلَاةِ فَتَلَا هَذِهِ الْآيَةَ ، وَقَالَ : لَا أَعْلَمُ التَّبَسُّمَ إلَّا ضَحِكًا . وَمِنْ طَرِيقِ nindex.php?page=showalam&ids=14946الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ : أَنَّهُ أَمَرَ أَصْحَابَهُ بِإِعَادَةِ الصَّلَاةِ مِنْ الضَّحِكِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13064عَلِيٌّ : إنَّمَا فَرَّقَ بَيْنَ الْقَهْقَهَةِ وَالتَّبَسُّمِ مَنْ يَقُولُ بِالِاسْتِحْسَانِ ، فَيُفَرِّقُ بَيْنَ الْعَمَلِ الْكَثِيرِ وَالْقَلِيلِ ، وَهَذَا بَاطِلٌ ، وَفَرْقٌ لَا دَلِيلَ عَلَيْهِ إلَّا الدَّعْوَى وَلَا يَخْلُو الضَّحِكُ مِنْ أَنْ يَكُونَ مُبَاحًا فِي الصَّلَاةِ أَوْ مُحَرَّمًا فِي الصَّلَاةِ فَإِنْ كَانَ مُحَرَّمًا فَقَلِيلُهُ وَكَثِيرُهُ سَوَاءٌ فِي التَّحْرِيمِ . وَإِنْ كَانَ مُبَاحًا فَقَلِيلُهُ وَكَثِيرُهُ سَوَاءٌ فِي الْإِبَاحَةِ - وَبِاَللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ