( قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ) : رحمه الله ولو nindex.php?page=treesubj&link=16763_16755حل دابة أو فتح قفصا عن طائر فوقفا ثم ذهبا لم يضمن ; لأنهما أحدثا الذهاب ولو nindex.php?page=treesubj&link=16755_16763حل زقا أو راوية فاندفقا ضمن إلا أن يكون الزق ثبت مستندا فكان الحل لا يدفع ما فيه ثم سقط بتحريك أو غيره فلا يضمن ; لأن الحل قد كان ، ولا جناية فيه ، ولو nindex.php?page=treesubj&link=10768غصبه دارا فقال الغاصب هي بالكوفة فالقول قوله مع يمينه ، ولو nindex.php?page=treesubj&link=10738_10706غصبه دابة فضاعت فأدى قيمتها ثم ظهرت ردت عليه ورد ما قبض من قيمتها ; لأنه أخذ قيمتها على أنها فائتة فكأن الفوت قد بطل لما وجدت ولو كان هذا بيعا ما جاز أن تباع دابة غائبة كعين جنى عليها فابيضت أو على سن صبي فانقلعت فأخذ أرشها بعد أن أيس منها ثم ذهب البياض ونبتت السن فلما [ ص: 218 ] عادا رجع حقهما وبطل الأرش بذلك فيهما .

( وقال في موضع آخر ) : ولو nindex.php?page=treesubj&link=4459_4455قال الغاصب أنا أشتريتها منك وهي في يدي قد عرفتها فباعه إياها فالبيع جائز .

( قال nindex.php?page=showalam&ids=15215المزني ) : رحمه الله منع بيع الغائب في إحدى المسألتين وأجازه في الأخرى .

( قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ ) : رَحِمَهُ اللَّهُ وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=16763_16755حَلَّ دَابَّةً أَوْ فَتَحَ قَفَصًا عَنْ طَائِرٍ فَوَقَفَا ثُمَّ ذَهَبَا لَمْ يَضْمَنْ ; لِأَنَّهُمَا أَحْدَثَا الذَّهَابَ وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=16755_16763حَلَّ زِقًّا أَوْ رَاوِيَةً فَانْدَفِقَا ضَمِنَ إلَّا أَنْ يَكُونَ الزِّقُّ ثَبَتَ مُسْتَنِدًا فَكَانَ الْحَلُّ لَا يَدْفَعُ مَا فِيهِ ثُمَّ سَقَطَ بِتَحْرِيكٍ أَوْ غَيْرِهِ فَلَا يَضْمَنُ ; لِأَنَّ الْحَلَّ قَدْ كَانَ ، وَلَا جِنَايَةَ فِيهِ ، وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=10768غَصَبَهُ دَارًا فَقَالَ الْغَاصِبُ هِيَ بِالْكُوفَةِ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ مَعَ يَمِينِهِ ، وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=10738_10706غَصَبَهُ دَابَّةً فَضَاعَتْ فَأَدَّى قِيمَتَهَا ثُمَّ ظَهَرَتْ رُدَّتْ عَلَيْهِ وَرُدَّ مَا قَبَضَ مِنْ قِيمَتِهَا ; لِأَنَّهُ أَخَذَ قِيمَتَهَا عَلَى أَنَّهَا فَائِتَةٌ فَكَأَنَّ الْفَوْتَ قَدْ بَطَلَ لَمَّا وُجِدَتْ وَلَوْ كَانَ هَذَا بَيْعًا مَا جَازَ أَنْ تُبَاعَ دَابَّةٌ غَائِبَةٌ كَعَيْنٍ جَنَى عَلَيْهَا فَابْيَضَّتْ أَوْ عَلَى سِنِّ صَبِيٍّ فَانْقَلَعَتْ فَأَخَذَ أَرْشَهَا بَعْدَ أَنْ أَيِسَ مِنْهَا ثُمَّ ذَهَبَ الْبَيَاضُ وَنَبَتَتْ السِّنُّ فَلَمَّا [ ص: 218 ] عَادَا رَجَعَ حَقُّهُمَا وَبَطَلَ الْأَرْشُ بِذَلِكَ فِيهِمَا .

( وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ ) : وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=4459_4455قَالَ الْغَاصِبُ أَنَا أَشْتَرَيْتهَا مِنْك وَهِيَ فِي يَدِي قَدْ عَرَفْتهَا فَبَاعَهُ إيَّاهَا فَالْبَيْعُ جَائِزٌ .

( قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15215الْمُزَنِيّ ) : رَحِمَهُ اللَّهُ مَنَعَ بَيْعَ الْغَائِبِ فِي إحْدَى الْمَسْأَلَتَيْنِ وَأَجَازَهُ فِي الْأُخْرَى .