17443 7734 - (17900) - (4\216 - 217) عن أبي نضرة، قال: أتينا عثمان بن أبي العاص في يوم جمعة لنعرض عليه مصحفا لنا على مصحفه، فلما حضرت [ ص: 410 ]

الجمعة أمرنا فاغتسلنا، ثم أتينا بطيب فتطيبنا، ثم جئنا المسجد، فجلسنا إلى رجل، فحدثنا عن الدجال.

ثم جاء عثمان بن أبي العاص، فقمنا إليه فجلسنا، فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " يكون للمسلمين ثلاثة أمصار: مصر بملتقى البحرين، ومصر بالحيرة، ومصر بالشام، فيفزع الناس ثلاث فزعات، فيخرج الدجال في أعراض الناس، فيهزم من قبل المشرق، فأول مصر يرده المصر الذي بملتقى البحرين، فيصير أهله ثلاث فرق: فرقة تقول: نشامه، ننظر ما هو، وفرقة تلحق بالأعراب، وفرقة تلحق بالمصر الذي يليهم، ومع الدجال سبعون ألفا عليهم السيجان، وأكثر تبعه اليهود والنساء، ثم يأتي المصر الذي يليه فيصير أهله ثلاث فرق: فرقة تقول: نشامه وننظر ما هو، وفرقة تلحق بالأعراب، وفرقة تلحق بالمصر الذي يليهم بغربي الشام.

وينحاز المسلمون إلى عقبة أفيق، فيبعثون سرحا لهم، فيصاب سرحهم، فيشتد ذلك عليهم، وتصيبهم مجاعة شديدة، وجهد شديد، حتى إن أحدهم ليحرق وتر قوسه فيأكله، فبينما هم كذلك إذ نادى مناد من السحر: يا أيها الناس أتاكم الغوث، ثلاثا، فيقول بعضهم لبعض: إن هذا لصوت رجل شبعان، وينزل عيسى ابن مريم عند صلاة الفجر، فيقول له أميرهم: يا روح الله، تقدم صل، فيقول هذه الأمة أمراء بعضهم على بعض، فيتقدم أميرهم فيصلي، فإذا قضى صلاته، أخذ عيسى حربته، فيذهب نحو الدجال، فإذا رآه الدجال، ذاب، كما يذوب الرصاص، فيضع حربته بين ثندوته، فيقتله وينهزم أصحابه، فليس يومئذ شيء يواري منهم أحدا، حتى إن الشجرة لتقول يا مؤمن، هذا كافر ويقول الحجر يا مؤمن هذا كافر " .

17443 7734 - (17900) - (4\216 - 217) عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، قَالَ: أَتَيْنَا عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ لِنَعْرِضَ عَلَيْهِ مُصْحَفًا لَنَا عَلَى مُصْحَفِهِ، فَلَمَّا حَضَرَتِ [ ص: 410 ]

الْجُمُعَةُ أَمَرَنَا فَاغْتَسَلْنَا، ثُمَّ أُتِينَا بِطِيبٍ فَتَطَيَّبْنَا، ثُمَّ جِئْنَا الْمَسْجِدَ، فَجَلَسْنَا إِلَى رَجُلٍ، فَحَدَّثَنَا عَنِ الدَّجَّالِ.

ثُمَّ جَاءَ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاصِ، فَقُمْنَا إِلَيْهِ فَجَلَّسَنَا، فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " يَكُونُ لِلْمُسْلِمِينَ ثَلَاثَةُ أَمْصَارٍ: مِصْرٌ بِمُلْتَقَى الْبَحْرَيْنِ، وَمِصْرٌ بِالْحِيرَةِ، وَمِصْرٌ بِالشَّامِ، فَيَفْزَعُ النَّاسُ ثَلَاثَ فَزَعَاتٍ، فَيَخْرُجُ الدَّجَّالُ فِي أَعْرَاضِ النَّاسِ، فَيُهْزَمُ مَنْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ، فَأَوَّلُ مِصْرٍ يَرِدُهُ الْمِصْرُ الَّذِي بِمُلْتَقَى الْبَحْرَيْنِ، فَيَصِيرُ أَهْلُهُ ثَلَاثَ فِرَقٍ: فِرْقَةٌ تَقُولُ: نُشَامُّهُ، نَنْظُرُ مَا هُوَ، وَفِرْقَةٌ تَلْحَقُ بِالْأَعْرَابِ، وَفِرْقَةٌ تَلْحَقُ بِالْمِصْرِ الَّذِي يَلِيهِمْ، وَمَعَ الدَّجَّالِ سَبْعُونَ أَلْفًا عَلَيْهِمُ السِّيجَانُ، وَأَكْثَرُ تَبَعِهِ الْيَهُودُ وَالنِّسَاءُ، ثُمَّ يَأْتِي الْمِصْرَ الَّذِي يَلِيهِ فَيَصِيرُ أَهْلُهُ ثَلَاثَ فِرَقٍ: فِرْقَةٌ تَقُولُ: نُشَامُّهُ وَنَنْظُرُ مَا هُوَ، وَفِرْقَةٌ تَلْحَقُ بِالْأَعْرَابِ، وَفِرْقَةٌ تَلْحَقُ بِالْمِصْرِ الَّذِي يَلِيهِمْ بِغَرْبِيِّ الشَّامِ.

وَيَنْحَازُ الْمُسْلِمُونَ إِلَى عَقَبَةِ أَفِيقٍ، فَيَبْعَثُونَ سَرْحًا لَهُمْ، فَيُصَابُ سَرْحُهُمْ، فَيَشْتَدُّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ، وَتُصِيبُهُمْ مَجَاعَةٌ شَدِيدَةٌ، وَجَهْدٌ شَدِيدٌ، حَتَّى إِنَّ أَحَدَهُمْ لَيُحْرِقُ وَتَرَ قَوْسِهِ فَيَأْكُلُهُ، فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ نَادَى مُنَادٍ مِنَ السَّحَرِ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَتَاكُمُ الْغَوْثُ، ثَلَاثًا، فَيَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: إِنَّ هَذَا لَصَوْتُ رَجُلٍ شَبْعَانَ، وَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عِنْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ، فَيَقُولُ لَهُ أَمِيرُهُمْ: يَا رُوحَ اللهِ، تَقَدَّمْ صَلِّ، فَيَقُولُ هَذِهِ الْأُمَّةُ أُمَرَاءُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ، فَيَتَقَدَّمُ أَمِيرُهُمْ فَيُصَلِّي، فَإِذَا قَضَى صَلَاتَهُ، أَخَذَ عِيسَى حَرْبَتَهُ، فَيَذْهَبُ نَحْوَ الدَّجَّالِ، فَإِذَا رَآهُ الدَّجَّالُ، ذَابَ، كَمَا يَذُوبُ الرَّصَاصُ، فَيَضَعُ حَرْبَتَهُ بَيْنَ ثَنْدُوَتِهِ، فَيَقْتُلُهُ وَيَنْهَزِمُ أَصْحَابُهُ، فَلَيْسَ يَوْمَئِذٍ شَيْءٌ يُوَارِي مِنْهُمْ أَحَدًا، حَتَّى إِنَّ الشَّجَرَةَ لَتَقُولُ يَا مُؤْمِنُ، هَذَا كَافِرٌ وَيَقُولُ الْحَجَرُ يَا مُؤْمِنُ هَذَا كَافِرٌ " .

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ : "ثُمَّ أَتَيْنَا بِطِيِبٍ ": عَلَى بِنَاءِ الْفَاعِلِ لِلْمُفْرَدِ; أَيْ: عُثْمَانُ، أَوْ عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ لِلْجَمْعِ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ عَلَى بِنَاءِ الْفَاعِلِ لِلْمُتَكَلِّمِ، أَيِ: اشْتَرَيْنَا طِيِبًا وَاسْتَحْضَرْنَاهُ . [ ص: 411 ]

* "ثُمَّ جَاءَ عُثْمَانُ. أَيْ: فِي الْمَسْجِدِ .

* "فَجَلَّسَنَا": - بِتَشْدِيدِ اللَّامِ - .

* "فِي أَعْرَاضِ النَّاسِ": أَيْ: فِي نَوَاحِيهِ;; أَيْ: لَا فِي خَوَاصِّهِمْ .

* "فَيَهْزِمُ ": أَيِ: الدَّجَّالُ .

* "مَنْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ ": - بِفَتْحِ الْمِيمِ - ، وَقِبَلَ: - بِكَسْرِ الْقَافِ وَفَتْحِ الْمُوَحِّدَةِ - ، أَيِ: النَّاسُ الَّذِينَ هُمْ فِي جَانِبِ الْمَشْرِقِ .

* "يَرِدُهُ ": مِنَ الْوُرُودِ; أَيِ: الدَّجَّالُ .

* "تُقِيمُ ": مِنَ الْإِقَامَةِ; أَيْ: تَبْقَى بِلَادُهُمْ.

* "نُشَامُّهُ ": - بِتَشْدِيدِ الْمِيمِ وَضَمِّ حَرْفِ الْمُضَارَعَةِ - ; أَيْ: نَخْتَبِرُهُ وَنَنْظُرُ مَا عِنْدَهُ.

* * *

قَالَ فِي "النِّهَايَةِ": يُقَالُ: شَامَمْتُ فُلَانًا: إِذَا قَارَبْتُهُ، وَتَعَرَّفْتُ مَا عِنْدَهُ بِالِاخْتِبَارِ وَالْكَشْفِ ، وَأَصْلُهُ الشَّمُّ بِالْأَنْفِ .

* "وَأَكْثَرُ تَبَعِهِ ": - بِفَتْحَتَيْنِ - : جَمْعُ تَابِعٍ .

* "وَيَنْحَازُ ": أَيْ: يَجْتَمِعُ.

* "أَفِيقٍ": كَأَمِيرٍ: قَرْيَةٌ بَيْنَ حَوْرَانَ وَالْغَوْرِ، وَمِنْهُ عَقَبَةُ أَفِيقٍ .

* "فَيَبْعَثُونَ سَرْحًا": - بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ - ; أَيْ: مَاشِيَةً .

* "وَجَهْدٌ ": - بِالْفَتْحِ - أَيْ: تَعَبٌ وَمَشَقَّةٌ.

* "لَيُحْرِقُ": مِنَ الْإِحْرَاقِ.

* "وَتَرَ ": - بِفَتْحَتَيْنِ - : مَعْرُوفٌ.

* "شَبْعَانَ ": أَيْ: مَلْآنَ مِنَ الْخَيْرِ، يُرِيدُونَ: أَنَّهُ كَلَامٌ يُعْتَمُدُ عَلَيْهِ .

* * *

* قوله : "ثم أتينا بطيب ": على بناء الفاعل للمفرد; أي: عثمان، أو على بناء المفعول للجمع، ويحتمل أنه على بناء الفاعل للمتكلم، أي: اشترينا طيبا واستحضرناه . [ ص: 411 ]

* "ثم جاء عثمان. أي: في المسجد .

* "فجلسنا": - بتشديد اللام - .

* "في أعراض الناس": أي: في نواحيه;; أي: لا في خواصهم .

* "فيهزم ": أي: الدجال .

* "من قبل المشرق ": - بفتح الميم - ، وقبل: - بكسر القاف وفتح الموحدة - ، أي: الناس الذين هم في جانب المشرق .

* "يرده ": من الورود; أي: الدجال .

* "تقيم ": من الإقامة; أي: تبقى بلادهم.

* "نشامه ": - بتشديد الميم وضم حرف المضارعة - ; أي: نختبره وننظر ما عنده.

* * *

قال في "النهاية": يقال: شاممت فلانا: إذا قاربته، وتعرفت ما عنده بالاختبار والكشف ، وأصله الشم بالأنف .

* "وأكثر تبعه ": - بفتحتين - : جمع تابع .

* "وينحاز ": أي: يجتمع.

* "أفيق": كأمير: قرية بين حوران والغور، ومنه عقبة أفيق .

* "فيبعثون سرحا": - بفتح فسكون - ; أي: ماشية .

* "وجهد ": - بالفتح - أي: تعب ومشقة.

* "ليحرق": من الإحراق.

* "وتر ": - بفتحتين - : معروف.

* "شبعان ": أي: ملآن من الخير، يريدون: أنه كلام يعتمد عليه .

* * *