1352 ص: فكان هذا ما احتج به أهل هذا القول لقولهم مما رويناه عن النبي - عليه السلام -، فكان من حجة مخالفهم عليهم في ذلك أن قال مع ما رويناه نحن: تواتر الآثار وصحة أسانيدها واستقامتها، فقولنا أولى من قولكم.

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ فَكَانَ مَا ذَكَرْنَا مِنْ حَدِيثِ الْبَرَاءِ وَابْنِ مَسْعُودٍ هُوَ الَّذِي احْتَجَّ بِهِ أَهْلُ هَذَا الْقَوْلِ وَهُمُ الْجَمَاعَةُ الْآخَرُونَ الَّذِينَ خَالَفُوا أَهْلَ الْمَقَالَةِ الْأُولَى فِي رَفْعِ الْيَدَيْنِ عِنْدَ الرُّكُوعِ وَعِنْدَ رَفْعِ الرَّأْسِ مِنْهُ.

قَوْلُهُ: "فَكَانَ مِنْ حُجَّةِ مُخَالِفِهِمْ عَلَيْهِمْ فِي ذَلِكَ" أَيْ فَكَانَ مِنْ حُجَّةِ مُخَالِفِ أَهْلِ الْمَقَالَةِ الثَّانِيَةِ عَلَيْهِمْ -أَيْ عَلَى أَهْلِ الْمَقَالَةِ الثَّانِيَةِ- فِي ذَلِكَ أَيْ فِيمَا خَالَفُوا إِيَّاهُمْ فِي رَفْعِ الْيَدَيْنِ فِي الْمَوْضِعَيْنِ الْمَذْكُورَيْنِ، وَأَشَارَ بِهَذَا الْكَلَامِ إِلَى أَنَّ أَهْلَ الْمَقَالَةِ الْأُولَى لَوْ قَالُوا: نَعَمْ رَوَيْتُمْ مَا رَوَيْتُمْ مِنْ حَدِيثَيِ الْبَرَاءِ وَابْنِ مَسْعُودٍ، وَلَكِنَّ أَحَادِيثَنَا أَوْلَى بِالْعَمَلِ مِنْ أَحَادِيثِكُمْ لِتَوَاتُرِهَا -يَعْنِي لِوُرُودِهَا مُتَكَاثِرَةً- وَلِصِحَّةِ أَسَانِيدِهَا وَاسْتِقَامَةِ طُرُقِهَا بِمِثْلِ هَذَا يَقَعُ التَّرْجِيحُ.

قَوْلُهُ: "أَنْ قَالَ" "أَنْ" هَذِهِ مَفْتُوحَةٌ مَصْدَرِيَّةٌ فِي مَحَلِّ الرَّفْعِ; لِأَنَّهَا اسْمُ كَانَ.

وَقَوْلُهُ: "مِنْ حُجَّةِ مُخَالِفِهِمْ" خَبَرُهَا.

وَقَوْلُهُ: "تَوَاتُرُ الْآثَارِ" كَلَامٌ إِضَافِيٌّ مَرْفُوعٌ بِالِابْتِدَاءِ.

وَقَوْلُهُ: "مَعَ مَا رَوَيْنَاهُ" مُقَدَّمًا خَبَرُهُ، وَالْجُمْلَةُ مَقُولُ الْقَوْلِ.

[ ص: 174 ] قَوْلُهُ: "وَصِحَّةُ أَسَانِيدِهَا" بِالرَّفْعِ عَطْفٌ عَلَيْهِ، وَكَذَا قَوْلُهُ: "وَاسْتِقَامَتُهَا" فَافْهَمْ.

ش: أي فكان ما ذكرنا من حديث البراء وابن مسعود هو الذي احتج به أهل هذا القول وهم الجماعة الآخرون الذين خالفوا أهل المقالة الأولى في رفع اليدين عند الركوع وعند رفع الرأس منه.

قوله: "فكان من حجة مخالفهم عليهم في ذلك" أي فكان من حجة مخالف أهل المقالة الثانية عليهم -أي على أهل المقالة الثانية- في ذلك أي فيما خالفوا إياهم في رفع اليدين في الموضعين المذكورين، وأشار بهذا الكلام إلى أن أهل المقالة الأولى لو قالوا: نعم رويتم ما رويتم من حديثي البراء وابن مسعود، ولكن أحاديثنا أولى بالعمل من أحاديثكم لتواترها -يعني لورودها متكاثرة- ولصحة أسانيدها واستقامة طرقها بمثل هذا يقع الترجيح.

قوله: "أن قال" "أن" هذه مفتوحة مصدرية في محل الرفع; لأنها اسم كان.

وقوله: "من حجة مخالفهم" خبرها.

وقوله: "تواتر الآثار" كلام إضافي مرفوع بالابتداء.

وقوله: "مع ما رويناه" مقدما خبره، والجملة مقول القول.

[ ص: 174 ] قوله: "وصحة أسانيدها" بالرفع عطف عليه، وكذا قوله: "واستقامتها" فافهم.