* قَوْلُهُ: "لِيَلِنِي": - بِكَسْرِ لَامَيْنِ وَخِفَّةِ نُونٍ بِلَا يَاءٍ قَبْلَهَا، وَيَجُوزُ إِثْبَاتُ الْيَاءِ [ ص: 426 ] وَتَشْدِيدِ النُّونِ عَلَى التَّأْكِيدِ - وَالْوَلْيُ: الْقُرْبُ، وَالْمُرَادُ بِالْبَيَانِ: تَرْتِيبُ الْقِيَامِ فِي الصُّفُوفِ.

* "أُولُو الْأَحْلَامِ": ذَوُو الْعُقُولِ الرَّاجِحَةِ، وَاحِدُهَا: حِلْمٌ - بِالْكَسْرِ - لِأَنَّ الْعَقْلَ أَرْجَحُ، يَتَسَبَّبُ لِلْحِلْمِ وَالْأَنَاةِ وَالتَّثَبُّتِ فِي الْأُمُورِ.

* "وَالنُّهَى": - بِضَمِّ نُونٍ، وَفَتْحِ هَاءٍ، وَأَلِفٍ - : جَمْعُ نُهْيَةٍ - بِالضَّمِّ - بِمَعْنَى: الْعَقْلِ; لِأَنَّهُ يَنْهَى صَاحِبَهُ عَنِ الْقَبِيحِ.

وَقِيلَ: يَنْبَغِي أَنْ يُرَادَ بِأُولِي الْأَحْلَامِ: الْبَالِغُونَ، عَلَى أَنَّ الْأَحْلَامَ جَمْعُ حُلُمٍ - بِضَمَّتَيْنِ - وَهُوَ مَا يَرَاهُ النَّائِمُ، أُرِيدَ بِهِ: عَلَامَةُ الْبُلُوغِ; حَتَّى لَا يَلْزَمَ التَّكْرَارُ.

* "ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ": أَيْ: يَقْرُبُونَ مِنْهُمْ فِي هَذَا الْوَصْفِ، قِيلَ: هُمِ الْمُرَاهِقُونَ، ثُمَّ الصِّبْيَانُ الْمُمَيِّزُونَ، ثُمَّ النِّسَاءُ.

* "وَلَا تَخْتَلِفُوا": فِي الْقِيَامِ بِغَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ، أَوْ فِي الصُّفُوفِ بِالتَّقَدُّمِ وَالتَّأَخُّرِ.

* "فَتَخْتَلِفَ": - بِالنَّصْبِ عَلَى أَنَّهُ جَوَابُ النَّهْيِ - أَيْ: بِالتَّبَاغُضِ وَالتَّعَادِي.

* "وَهَوْشَاتِ الْأَسْوَاقِ": اخْتِلَاطَهَا فِي الْقِيَامِ، وَعَدَمَ تَمَيُّزِ الصَّغِيرِ مِنَ الْكَبِيرِ، أَوْ فِي تَرْكِ تَسْوِيَةِ الصُّفُوفِ.

* * *